பாவத்திற்கு வழங்கும் மறுபெயர்கள்

December 18

“Woe unto them that call evil good, and good evil; that put darkness for light, and light for darkness; that put bitter for sweet, and sweet for bitter.” (Isa. 5:20)

God pronounces a woe on those who reverse moral standards, making sin respectable and suggesting that purity is something less than desirable. Herbert Vander Lugt cited three contemporary illustrations of how men tamper with moral distinctions. “First, I read an article which treated lightly the bad results of pornography, but deplored the ‘puritanical attitude of religionists.’ Second, I came across a newspaper account that told about a group of concerned parents who were trying to get an unmarried pregnant teacher removed from her job. The writer portrayed her as a beautiful person, while the moms and dads were made out to be villains. And third, I watched as a guest on a television program defended the hard rock, the drunkenness, and the use of drugs connected with a concert in which several young people were killed. He blamed our social problems on individuals who don’t like these kinds of gatherings.”

I would suggest two reasons why we are witnessing an increasing wave of moral reversals. First of all, people have abandoned the standards of absolutes that are found in the Bible. Now morality is a matter of one’s own interpretation. Secondly, the more that people indulge in sin, the more they feel that they must rationalize the sin as justifiable behavior and thus vindicate themselves.

Some who find it hard to justify sin resort instead to ad hominem arguments, that is, they attack the opponent’s character rather than answer his contentions. Thus, in the illustrations cited above, the libertarians attacked the “puritanical attitude of religionists,” they made out moms and dads as villains, and they blamed social problems on people who speak out against drunkenness, drugs and a rock concert in which several young people were killed.

In addition to those who reverse moral distinctions, there are those who satisfy themselves with blurring them. Unfortunately a large number of these are religious leaders. Instead of coming out squarely on the side of the Bible and calling sins by their right names, they pussyfoot around, implying that they’re really not that bad after all. Drunkenness is a sickness. Perversion is an alternate life style. Sex outside of marriage is allowable if it is culturally acceptable. Abortions, public nudity and prostitution are personal rights that should not be abridged.

Such confused thinking betrays a serious lack of moral intelligence. These perverse arguments are lies of the devil that eventually drown men in perdition.

18. Dezember

»Wehe denen, die das Böse gut nennen und das Gute böse, die Finsternis zu Licht machen und Licht zu Finsternis; die Bitteres zu Süßem machen und Süßes zu Bitterem!« Jesaja 5,20

Gott spricht hier ein »Wehe« über denen aus, die moralische Grundsätze auf den Kopf stellen, die die Sünde ehrbar machen und meinen, dass Reinheit etwas wenig Wünschenswertes sei. H. Vander Lugt hat drei zeitgenössische Beispiele dafür zitiert, wie die Menschen heute moralische Grenzen missachten oder unbekümmert verändern: »Zuerst habe ich einen Artikel gelesen, der einerseits die schlimmen Ergebnisse der Pornographie auf die leichte Schulter nahm, aber die ›puritanische Haltung der Frommen und Religiösen‹ bitter beklagte. Als Zweites fand ich einen
Zeitungsbericht, der von einer Gruppe besorgter Eltern sprach, die darauf drängten, dass eine unverheiratete schwangere Lehrerin aus ihrer Stelle entlassen würde. Der Autor des Artikels beschrieb sie als eine hübsche Person, während die Väter und Mütter als rechte Bösewichte dargestellt wurden. Und drittens sah ich, wie bei einer Fernseh-Talkshow ein Gast harte Rockmusik, Trunksucht und den Gebrauch von Drogen verteidigte im Zusammenhang mit einem Konzert, bei dem mehrere junge Leute umgekommen waren. Er schob die Schuld an unseren sozialen Problemen den Menschen zu, die solche Art von Veranstaltungen grundsätzlich nicht mögen.«

Ich sehe zwei Gründe für diese erschreckende Entwicklung. Zuerst einmal haben die Menschen die Grundsätze und absoluten Werte verlassen, die man in der Bibel findet. Heute ist Moral eine Sache der eigenen persönlichen Interpretation. Und zweitens: Je mehr diese Leute der Sünde nachgeben, desto mehr haben sie das Gefühl, dass sie ihre Sünde als ein rechtmäßiges Verhalten hinstellen und sich selbst verteidigen müssen. Andere, die es schwierig finden, Sünde direkt zu rechtfertigen, nehmen stattdessen ihre Zuflucht zu persönlichen Angriffen, das heißt, sie machen den Charakter ihres Gegners schlecht, anstatt auf seine im Streit geäußerte Meinung einzugehen. So wird es in den oben genannten Beispielen ja auch dargestellt: Die Vertreter der liberalen Moral greifen die »puritanische Haltung der Frommen« an, sie stellen die besorgten Mütter und Väter als Bösewichte dar, und sie schieben die Schuld an sozialen Problemen den Leuten in die Schuhe, die sich gegen Trunkenheit, Drogen und ein Konzert aussprechen, bei dem mehrere junge Leute getötet wurden.

Zu denen, die moralische Grenzen einfach umstoßen wollen, kommen noch diejenigen, die sich damit zufrieden geben, die Unterschiede zu verwischen und unkenntlich zu machen. Leider sind auch viele von ihnen führende Leute in den Kirchen. Anstatt sich deutlich auf die Seite der Bibel zu stellen und Sünden beim Namen zu nennen, schleichen sie wie die Katze um den heißen Brei und geben damit zu verstehen, dass solches Verhalten eigentlich letzten Endes gar nicht schlecht zu nennen sei. Nach ihren Worten ist Trunksucht eine Krankheit. Sexuelle Perversion ist nur ein
anderer Lebensstil. Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe ist erlaubt, wenn er von der umgebenden Kultur akzeptiert wird. Abtreibung, Nacktheit in der Öffentlichkeit und Prostitution sind persönliche Rechte jedes Menschen, die nicht eingeschränkt werden dürfen. Solch ein verwirrtes Denken zeigt, dass es hier bedrohlich an moralischer Einsicht fehlt. Und solche verdrehten Argumente sind Lügen des Teufels, der die Menschen schließlich ins endgültige Verderben zieht.